Комментарий редакции сайта «Русский социализм»: Наш сайт не является церковным информационным ресурсом, и у нас нет права вмешиваться в решение внутрицерковных проблем, становясь на ту или иную сторону. Однако, позиция Владыки Диомида вызывает у нас живое и горячее человеческое сочувствие, и мы считаем себя вправе информировать читателей о подписанном им и распронённым по его благословению обращении. Ниже приводится само обращение, интервью Владыки и комментарии ряда видных представителей православной общественности, стоящих на разных позициях и даже относящихся к юрисдикции разных православных церквей, но объединённых неприятием глобализации и экуменизма.
Скопировано с сайта «Русская идея»
Оригинал статьи: http://www.rusidea.org/?a=130043
ОБРАЩЕНИЕ
ко всем
архипастырям,
пастырям,
клирикам, монашествующим
и всем верным
чадам Святой Православной
Церкви
Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.
Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18:15-17). В 17 Февраля. [так в присланном тексте. - Ред. "РИ"]
В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.
Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить.
В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоан.1:10,11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит.3:10).
Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10). Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.
Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.
Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.
Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.
Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - «православные» только по имени».
Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8:44). Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Иоан. 2:22-23). «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Иоан. 4:3). «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).
Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоан. 1:10).
Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.
Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви».
В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.
Богоявление Господне, 2007 г.
Преосвященнейший
Диомид
епископ
Анадырский и
Чукотский
Игумен Илия (Емпулев)
Иерей Сергий (Бахарев)
Иерей Евгений (Пилипенок)
Монах Гавриил (Ларионов)
Скопировано с сайта «Первый и Последний»
Оригинал статьи: http://www.kongord.ru/Index/Articles/Melkobesie.html
Интервью с Владыкой Диомидом
Неделя Торжества Православия
Владыка, Ваш голос был услышан, потому что очень многие, именно, патриоты Православия, защитники, русские люди поддержали Ваше обращение.
Мы должны и архиереи, и священники, и миряне - все блюсти чистоту Церкви, чтобы Церковь не была запятнана никаким пороком, потому что Господь ведь с нас спросит за нашу паству: привели ли мы ее ко Господу или нет. Поэтому и надо, именно, эту чистоту возрождать, бороться с такими всякими ненормальными явлениями.
Я, управляющий Анадырско-Чукотской Епархии, епископ Диомид, не являюсь раскольником. Я себя не отделяю от Матери-Церкви, считаю себя сыном своей Церкви. И действительно, эти проблемы надо решать.
Экуменизм ведь стирает не только грани культур национальных, он все религии, собственно, переформировывает и трансформирует в единую - такую, которую должен возглавить антихрист. И кодификация эта, нумерация - все это ненормально. Мы считаем себя свободными, а нас уже метят, загоняют в этот электронный концлагерь.
Мы не призываем к войне с другими религиями, нет. Мы мирно сосуществуем с другими религиями. Мирно! Но я, как православный человек, считаю, что истинная вера - Православная, и поэтому всех призываю принимать ее и жить согласно с заповедями Божиими и традициями Православной Церкви. Мы не разжигаем ни межрелигиозные конфликты, ничего. Мы должны все блюсти чистоту Церкви, чтобы наша Церковь, она была чиста, чтобы она не имела никаких компромиссов, потому что компромисс - это, собственно, грех. Можно сказать так, что это уже отступление от Истины. Поэтому все мы должны любить свою Матерь-Церковь и стараться все для блага ее делать. И если надо будет даже, как наши новомученики, и жизнь положить.
Владыка, скажите пожалуйста, а назрело ли время, чтобы собрать Поместный Собор, чтобы обсуждать насущные вопросы?
И Поместный Собор нужен, потому что, действительно, получается, что мы, архиереи, узурпировали полноту власти, а народ, он дает нам свое право: как делегатов нас представляет, но сам-то народ своего мнения не высказывает. Поэтому я считаю, что здесь надо, чтобы действительно был Поместный Собор, как он был заложен в Уставе первоначально.
Владыка, голос Ваш услышан по всей России. Мы Вас поддерживаем. И, слава Богу, что есть такие епископы, которые могут смело сказать свое слово.
Все мы с вами временные пришельцы в этом мире, и сегодня Господь меня, епископа, призовет и спросит: «Как ты боролся за чистоту своей веры? Как ты блюл заповеди Божии: сам их соблюдал и других учил?» Господь же с меня спросит! Понимаете, вот в чем дело. Поэтому я не должен как епископ-надзиратель надзирать за своей паствой и т.д., а должен в этом особое такое рвение проявлять. Действительно, мы все предстанем перед Судом Божиим. Надо не забывать об этом, что мы сегодня живем, а завтра неизвестно, что с нами будет. И Господь каждого из нас может в любую минуту призвать. Поэтому надо нам спешить и добро делать, и хранить верность Богу.
А есть еще епископы, на сегодняшний день, которые поддерживают Вашу точку зрения?
Многие архиереи. Просто, может, они не высказывают своего мнения, держат его при себе, но согласны и прекрасно все понимают. Мы же опираемся на традиции Святых Отцов, а Святые Отцы что нам говорили? Тот же Феодосий Киево-Печерский что он говорил? Он же не признавал даже католического крещения. Говорил: «латинское мытье». Это о чем говорит? А мы сейчас идем и на все эти «симпозиумы», «контакты». А польза-то, польза какая? - Те, кто с нами там общается, они как бы привносят этот дух секуляризма, светскости и в наше Православие. Дух, который уже поразил и католическую западную церковь, и все эти протестантские церкви.
С Владыкой Ипполитом я пока не связывался, его перевели сейчас в Хуст. Но считаю, что мой голос созвучен с ним.
Еще вот этот саммит, который был: он как бы защищается проблемами терроризма и мира. Но на самом деле там встречаются все конфессии. Там же происходят, видимо, тоже какие-то служения.
Сейчас, видите, всё называют терроризмом и экстремизмом, и всё на это списывают и т. д. Но ведь если я люблю свою Родину и если готов жизнь за нее отдать, что я - террорист? Нет, конечно. Я просто - патриот своей Родины. Но сейчас и мне могут навесить ярлык, что я экстремист и т.д. Но это не так. Господь вложил в каждого человека чувство любви к родителям, к Отечеству, к близким, к знакомым. И самая первая любовь - это к Богу. Вот в этом человек и весь. И человек, конечно, он ее (любовь) реализовывает, воплощает в жизнь.
Скопировано с сайта «Credo.ru»
Оригинал статьи: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=52516&cf=
За Правду Божию
Обращение Санкт-Петербургского центра
Движения «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов»
в поддержку епископа Диомида
"Времена чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его (мир) падению его", – изрек 150 лет назад святитель Игнатий Брянчанинов.
По реакции большинства средств периодической печати и интернет-агентств (в том числе и отождествляющих себя с Православием) на Обращение клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с епископом Диомидом видно, насколько актуальны сегодня слова богоносного отца нашего Игнатия.
Подтверждаются и слова святаго апостола Павла: "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы". (2Тим. 3,12)
Чем же занимаются оппоненты владыки Диомида? Поиском тех, "кто за этим стоит", "кому это выгодно"; навешиванием ярлыков, вплоть до прямых оскорблений владыки и хамства в его адрес, а также пропагандой казарменных отношений между народом Божиим и высшей иерархией Церкви. Забыв о том, что Святая Православная Церковь является Телом Христовым, Богочеловеческим организмом, критики Обращения занимаются делением православных на партии, отыскивая "радикалов", "мракобесов" и "группки православнутых". Одни считают, что Обращение епископа Диомида является "антироссийской политической провокацией" и "работой влиятельных политических сил по срыву воссоединения Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью". Другие заявляют, что Владыка Диомид "безнадежно потерял связь с реальностью". Раздаются даже призывы к государственной власти "найти и покарать противников своей страны".
Печально, что антихристов дух мира сего образца 1937 года вытеснил у этих людей дух истинного христианства – дух истины и любви (Ин. 4, 23-24; 1 Ин. 4,16). Ведь: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Ин. 4,20). А кто такой лжец? Лжец есть сонаследник отца лжи (Ин. 8,44), который является первым клеветником и противником всякой истины.
Печально и то, что никто из оппонентов не ответил на слова Обращения по существу. Почему? Да потому что правда колет глаза! Давно бы следовало всем, кто радеет за чистоту Православия, рассматривать события, происходящие в России и мире, в свете учения Слова Божия. Тогда бы никто не посмел бы назвать авторов Обращения "мракобесами". Еще в семидесятые годы прошлого века духоносный святитель Аверкий (Таушев) предупреждал православных: "Все, что происходит сейчас, на высших уровнях религиозной, общественной жизни, в правительствах — это не что иное, как деятельная подготовка слуг приближающегося антихриста к его будущему царствованию, эта работа делается в такой же мере "христианами", как и нехристианами".
"В настоящий исторический момент абсолютно все, происходящее в мире, имеет причины духовные, а последствия – апокалиптические!" – уже в наши дни бьет в набат митрополит Одесский и Измаильский Агафангел.
Проблемы, поднятые в Обращении Владыки Диомида и его пасомых, имеют непосредственное отношение к спасению безсмертных душ многих миллионов людей. Настало время говорить правду! На наших глазах впервые в истории создается всемирная богоборческая технотронная диктатура с целью полного уничтожения суверенных национальных государств и подавления богоданной свободы каждой отдельной личности (Откр. 13,7). По сути, это последнее восстание врага спасения и его человекоорудий на Промысл Божий о мире и человеке.
Православная общественность России за прошедшие несколько лет неоднократно обращалась в своих посланиях с настоятельной просьбой к архипастырям соборно рассмотреть насущные проблемы церковно-общественной жизни. По разным городам и весям было проведено несколько десятков научно-практических конференций "Спасение души в современном мире" с участием представителей духовенства, монашествующих, государственных деятелей, ученых-специалистов в различных областях науки, писателей-публицистов, юристов и социологов. На каждой из них всесторонне рассматривались духовные, политические, финансово-экономические, информационно-технологические, правовые и социальные аспекты глобализационных процессов и принимались глубоко обоснованные Обращения. Однако по существу эти вопросы так и не были рассмотрены даже на прошедшем в 2004 году Архиерейском соборе Русской Православной Церкви. Сотрудники ОВЦС, которым по решению вышеуказанного Собора было предписано подготовить соответствующие документы по вопросам глобализации, всего однажды (в 2005 году) пошли на контакт с представителями православной общественности, но обошли молчанием неопровержимые факты и доказательства, касающиеся апостасийного характера процессов глобализации.В итоге, 6 октября 2005 года от имени Русской Православной Церкви вышло секретное Обращение (опубликован был только пресс-релиз) к главам государств СНГ по вопросам идентификации личности, в котором оправдывалось использование биометрии (что неизбежно влечет за собой присвоение человеку личного кода), но так и не было выполнено поручение Архиерейского Собора по части духовной оценки процессов глобализации, которые по сути есть не что иное, как построение царства антихриста.
Всецело поддерживая Обращение клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с преосвященным епископом Диомидом, требуем соборного рассмотрения поставленных в Обращении вопросов. Готовы предоставить неопровержимые свидетельства правдивости всех девяти положений Обращения.
От Санкт-Петербургского Центра Международного общественного Движения "За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов":
В.П. Филимонов — писатель-агиограф, действительный член Православного богословского отделения Петровской Академии наук и искусств, главный редактор православного канала радио "Слово" и вестника "На страже Православия"
В.М. Ильин — профессор, доктор науки-техники, действительный член Международной Академии "Информация, связь, управление в технике, природе, обществе"
В.Д. Балашов – член регионального Комитета "В защиту культуры
Скопировано с сайта «Первый и Последний»
Оригинал статьи: http://www.kongord.ru/Index/Articles/Melkobesie.html
К. Гордеев
МЕЛКОБЕСИЕ,
или Бег по кругу, как вариант бега на месте
«Мы
исправили
подвиг Твой и
основали его
на чуде,
тайне и
авторитете. И
люди
обр